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　　九宫的概念是，上面对应天空，下面对应地面，分别用九个方位来划分。天空中有二十八个星宿和北斗九星，地面则包括东、南、西、北四个方位，以及东南、东北、西南、西北四个方向和中心，合起来形成九个区域。

　　之所以称为“宫”，是因为这些地方是神灵游历和居住的所在，因此得名。郑司农指出：太一在八卦的宫位中运动，每经过四个宫位便到达中央。这里提到的中央，是指地神的居住之所，因此被称为九宫。

　　《易纬·干凿度》指出，《易经》将一阴一阳的相互作用视为“道”。因此，太一根据天地的法则，在九宫中进行运转。

　　《易经》提到：天对应数字为一，地对应数字为二，天为三，地为四，天为五，地为六，天为七，地为八，天为九，地为十。天地的数字相加，总共为五十五。在九宫运用中，天减去一，地减去二，人减去三，最终得到四十九，这与蓍草占卜的策数相同。再减去象征四季的数字四，剩余四十五。

　　“五”表示五行，“四十”代表五行的倍数，将二者相加，就得到一个节气的天数。

　　将其分配到五个方向，每个方向有九个，这代表一个季节的天数为九十天，四个方向相加便形成了四季。而三个相对宫位的数字之和为十五，象征一个节气的气数，因此构成了二十四节气。

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　　《尚书·洪范》提到：五行之首在北方，是阳气开始的区域，万物即将生长和复苏。

　　第二个方面是敬用五事，位于西南方向，象征人们应保持谦逊的态度来修身养德，前去见君主以获得幸运和快乐。

　　第三是农用八政，位于东方，主要从事各种谷物的耕种、麻类作物的种植，以及养蚕和缫丝等农业活动。

　　第四个是协用五纪，位于东南方向。在这里，太阳、月亮和星星一同运转，云层和雨水也随之涌现。

　　第五项是设立皇极，位于中央宫廷，百官在此树立榜样，以推动政治教化。

　　第六条乂采用三德，位于西北方，旨在抑制暴力，裁决诉讼事务。

　　第七条是“明用稽疑”，位于西方，通过占卜来判断吉凶，并区分一些疑难的问题。

　　第八项是念用庶征，位于东北方向。人们应当尊敬品德高尚之人，同时要提防那些狂妄、行为不端的人。

　　第九位是五福，在南方，威力来自六个极点。此时万物丰盈，阴气散布，季节带来收成，阴阳和谐，五行运转正常。

　　《黄帝九宫经》提到：头部代表九，脚部代表一，左侧对应三，右侧对应七，二与四像肩膀一样，六与八则如同双脚，而五则位于中央，能够全面掌控事物的得失。数字对应关系为：坎位为一，坤位为二，震位为三，巽位为四，中宫为五，干位为六，兑位为七，艮位为八，离位为九。

　　太一运行九宫，从最初的少到多，遵循这些数字的顺序。具体的配算方法如下：中央位置以及子、午、卯、酉四个方向各分配九个算筹。根据“木落归本”的原理，从震宫取出六个算筹放入干宫；依据“水流向末”的说法，从坎宫取出八个算筹放入艮宫；由于金具有义气且坚韧，从兑宫取出两个算筹放到坤宫；火的本性是炽热，因此离宫的算筹保持在原位不动；土在四季中旺盛，其根源在巳，因此从中央宫取出四个算筹放入巽宫，最终形成了“戴九履一”的布局。

　　此外，八卦最初的形成方法是通过确定方位的算筹。首先取九个算筹放在北方，因为“水生木”。然后，纵向在寅位、卯位和辰位各放置一个算筹；同时，横向在甲位和乙位各放置一个算筹。

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　　接着取自东方的九个算筹，因为“木生火”，在南方的五个位置上放置算筹。然后，取南方的算筹，因为“火生土”，在中央放置一个算筹，在西北的戊位上放置一个，在西南的巳位上放置一个。接下来，取中央的算筹，因为“土生金”，在西方的五个位置上放置算筹。

　　在西方的算筹中，由于“金生水”，我们将在北方设置五个位置来摆放算筹。在五个方向上安排好十天干和十二地支后，为每个阴干增加一个算筹，因为阴数为偶数。接下来，根据地支的本体，为每个阳支也增加一个算筹。

　　在开始时，剩下的算筹代表十二个月。将一个算筹放在西北，象征“干之始”；两个算筹放在西南，象征“坤之始”。其余的九个算筹放置在中央，象征易象。根据规定“干主甲壬”，则选择甲和壬位置上的算筹来形成干卦。

　　又规定“坤主乙癸”，然后选取乙和癸位置上的算筹来形成坤卦。在确定父母的卦象之后，接下来是六个子女的卦象。

　　先从长男开始，规定“震主庚子午”，然后根据庚及子、午的位置取用算筹，来构成震卦。

　　接下来是长女，规定“巽主辛丑未”，从辛以及丑、未的位置上选取算筹以构成巽卦。

　　接下来是中男，规定为“坎主戊寅申”，选取戊以及寅、申位置上的算筹来形成坎卦。

　　接下来是中女，规则是“离主己卯酉”，根据己和卯、酉位置上的算筹来形成离卦。然后是少男，规则是“艮主丙辰戌”，依据丙以及辰、戌位置上的算筹来构成艮卦。

　　最后是少女，规定“兑主丁巳亥”，选取丁以及巳、亥位置上的算筹来形成兑卦。

　　至此，八卦已经形成。