一、玉液炼形

　　初学者平时忙碌，突然进入休闲状态，一旦感到安逸，身体便会不再活动，久而久之，四肢失去运动，身体各个节脉也会变得不畅通。因此，血气可能会滞留，脉络受到阻塞。要保持身体的畅通，通关祛病的方式是必不可少的。

　　此法首先通过调理气息来主导，然后作用于玄膺的一个窍门。这个窍门可以与气管相通，正是《黄庭经》中所提到的，玄膺的气管接收精气的符号所在。

　　不久，口中涌现出丰富的唾液，如同井水一般。轻微地漱口几次，慢慢地用意念引导气息，逐渐达到膻中、尾骶、中脘和神阙，最后停在气海。接着，从气海分出两条气路，延伸至左右大腿，从膝部到三里，再到脚背和大拇指，然后转向涌泉，沿着脚跟和膝盖沿大腿向上至尾闾，汇聚在一起，经过肾堂、夹脊和双关，分送到两个肩膀、手臂及手背，由中指引导至手掌，随后一起回旋经过手腕，沿胸旁经过腮后，从头顶灌入，重新向下经过明堂和上颚，最后用舌头迎接气息，停在玄膺。这是一次完整的气息循环。

　　稍作停顿后继续前行，便能疏通阻塞之处。不仅可以贯穿经典，也能够畅通各个窍门。正如所说，七窍相通，处处皆明亮。

　　我们的人灵明，内外通达，四方八面本无阻碍，本应无所不照。之所以不能如此，是因为形体的束缚。只有通过修炼，使形与神都达到极致，才能真正与道合一。

　　行气与用眼之间究竟有什么关系呢？因此，施肩吾说道：气是延年益寿的药，心是运用气的关键。如果能够理解行气的要领，就等于获得了仙人的指点。常人认为，眼睛所看之处，心也随之所到；而心所到之处，气也便能跟随而至。这番话说得非常有道理。

　　炼形的液体是什么呢？道家称之为药涤玉液，它是指滋养身体的液体，而玉池则指的是嘴。

　　黄庭的内部景象说：口是玉池太和的所在，漱口时能洗净灵液，免受灾害；身体散发出光彩，气息如兰花香气，能够消灭百邪，保持面容如玉。只要能够修炼，就能进入更广阔的境地。因为在液体中蕴含着气，而气中又有液，二者相互生成，阳光和月光的力量使其充盈，是金液的基础，成为滋润身体的宝藏。更何况，它可以穿透关隘，达到无处不在的境界。

　　古歌云：华池神水常常被吞饮，紫府元君直奔高处，时常使气畅通关节，自然精华充盈，神明长存。

　　玄膺是一个重要的穴位，它象征着液体的源泉和生命的起源，滋养着全身。因此，太上说：舌下的玄膺是生死的分界线，若能领悟这一点，就能升入天界。

　　人的身体孔窍之所以能够畅通无阻，是因为气血在其中流动。如果某个部位受到阻塞，就会出现瘀血或痰滞，导致全身的脉络无法畅通，从而引发疾病。现在采用这种方法，每天进行三到五次，只要能让气血流通，百脉和谐，疾病自然就会消失。要注意适度，避免过度劳累。这与退藏和救护的原则相辅相成，相互不冲突。

　　涵养的根本在于超越情感和识别，实际上是要消除生灭的心念。当心念不再生灭时，身体也就自然不会有生灭的状态。要消除生灭的心念，必须从无念开始，若无念的习惯逐渐成熟，就能达到无梦的境界。无念的宁静和定力也能使人达成无生的状态。无梦是当下最重要的事情，而无念则是后期的关键所在。若无生则不会有创造，若无梦则不会有变化，不创造、不变化就意味着不生、不灭。

　　学习道理的人，不必担心不能成功，只要担心自己不够努力。如果能够专心致志并勤奋学习，就没有学不到的东西。假如志向不坚定，对真理的信念不牢固，早晨努力晚上就动摇，刚开始勤奋后中途放弃，短暂的快乐换来对长久坚持的厌倦，想要与天长地久的寿命相比，岂不是很困难吗？

　　内观经中提到：知道道理容易，信仰道理却困难；信仰容易，践行却不易；践行容易，获得道理也难；获得道理简单，而守护道理则艰难。若一切都不困难，那么到处都是神仙了，这样有什么特别之处呢？

　　修行者如同农夫除草，只要将根拔除，内心的纯真种子便会自然而然地生根发芽。更何况，这个法门简单易行，效果显著。若在小事上试用，可以治病延年；若在大事上应用，能超凡入圣。这一切都取决于修行者的努力程度。

　　二、舌柱上部的上颚与观察玄膺

　　1、首先谈谈舌柱和上颚。

　　通常，许多练功的方法都提到要将舌头抵住上颚，有些则建议轻轻将舌尖放在上齿龈上。这种做法的目的是为了疏通任督二脉，并促进津液的产生。然而，根据我的实际经验，舌尖轻轻抵住上颚或上齿龈时，口中产生津液的效果并不明显。

　　关于史料的研究提到：“舌柱上颚”，并强调要“逐步堵塞喉咙的一个通道”。这意味着在舌头与上颚接触时，舌头要像一根柱子支撑着上颚，同时舌尖需要缓慢向软腭的末端移动，最终停在接近喉咙的位置。

　　通过这种方法修炼，起初舌头可能会感到有些不适，但很快就会适应，并且唾液的分泌会明显增加。如果再结合观察玄膺的练习，生津的效果会更加显著。

　　2、再谈一下关于观照玄膺的内容。

　　玄膺是舌下舌系带中间的一个重要穴位，位于舌下的玉液和金津穴之间。在一些针灸书籍中，玄膺的穴位有时被称为海泉。玄膺这一穴位被视为津液的源泉和升华之地，通过内视观察玄膺，真精可以自然地上升。金液和玉液不仅是修炼过程中产生的现象，更重要的是它们被视为一种珍贵的药物，吞服和灌溉全身后，能够有效地祛病健身和滋养身体。

　　玄膺这个穴位位于舌下的金津穴与玉液穴之间。

　　这个窍位于气管的位置，正如《黄庭经》所说：“玄膺气管接受精符。”

　　《性命圭旨》提到：“玄膺这一窍是津液的海洋，是生命生成的源泉，滋养全身的根本都源于此。”

　　《本草纲目》中提到：“人舌下有四个窍门，其中两个通向心气，另外两个通向肾液。心气流入舌下形成肾水，而肾液则流入舌下为灵液。道家称其为金浆玉露。液体外溢成醴泉，汇聚成华池，分散为津液，降落为甘露，因此能够滋润脏腑，润泽四肢。因此，修养之人应该注重咽下唾液和调理呼吸，这被称为清水灌灵根。”

　　上颚被称为天池穴，因为它与大脑相通，怕其气息下泄。因此，要用舌头顶住天池穴，引导真气从玄膺穴下降到丹田，产生甘露并顺利经过气管，经过十二重楼……因此，我们应当牢记用舌头顶住天池穴（上颚）的妙处，长时间如此，甘露自然会降下，味道甜美如蜜，吞下后进入我们的十二重楼，再降到真气穴，这样就会转化为阴精，通过春弦（真气穴内的一条小管道）进入睾丸。