玉皇大帝是中国家喻户晓的神明，在民众心中被视为天庭的最高主管。对玉皇的崇拜最初源于道教。玉皇大帝的全名为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，也被称为“玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“吴天通明宫玉皇大帝”和“玄穹高上帝”。在道教中，玉皇大帝的地位位于太微玉清宫之下、四御之上，是三十三天中的第一尊神。道教中有专门针对玉皇的仪式，即玉皇大表科仪。本文将介绍道教的玉皇大表科仪和玉皇大表朝科法事。

　　关于玉皇

　　玉皇大帝在汉族民间信仰中被视为众神之首，因此拜天公的仪式显得格外庄重，超越了对三清天尊的敬拜。道教还因此形成了一系列与玉皇相关的仪式，统称为“玉皇科仪”。这些仪式具体化了玉皇大帝的神格，并展示了信众与玉皇之间由宗教信仰所建立的关系，是对玉皇大帝崇拜的一种形式化表达。

　　根据目前《道藏》《续道藏》以及《藏外道书》的记载，玉皇科仪大致分为三类：朝、忏、灯。“朝”即朝见，玉皇被视为天帝，因此礼仪类似于凡间臣子朝见皇帝时的礼节，属于朝觐的仪式。“忏”意指忏悔，信众在玉皇面前悔过，期望能消除罪业并获得福佑。“灯”则是点燃灯火进行祭祀，象征天上星宿，并进行祭奠。

　　“朝”和“灯”仪式均属于道教的祭礼，属于醮的范畴。而“忏”虽然以悔过为主，其性质类似于某种法事，但由于其用于阳事并以设祭为前提，故此也可归入醮仪。因此，总体来看，玉皇相关的仪式均为阳事，与超度亡灵的斋仪有所不同。

　　法事流程

　　搭建神台

　　全真道教的玉皇大表科仪通常在宫观的主殿内进行，最佳地点是玉皇殿。如果条件不允许或者是大型法事，可以选择其他场地并搭建神台，供奉玉皇神像。在神台上，要摆放写有“供奉昊天金阙玉皇上帝御陛下”（黄纸黑字）的神牌、香炉、蜡烛、供品及鲜花等。焚香时，坛上需铺设高功法师所用的具有八卦图案的法毯。神案上还需准备朱表（使用新净的黄纸，以朱砂毛笔正楷书写，字迹越小越好），同时需要备齐符表、通真符、令旗、法剑及用于呈表的木制函匣（外罩黄或红绢）。

　　2、启坛，仪式开始。

　　鼓师敲响三声鼓后，班级齐心聚集，大家各自持法器，礼仪结束，乐师开始演奏“朝天子韵”（此时也可能演奏道教曲牌如“七宝赞”等）。众人依次缓慢步入坛场，斋主（或监院）上坛捻香，高功法师就位行礼，伴随着优美的道教音乐，法事正式揭幕。随后，高功法师开始宣读场白：

　　迈步向金阙，飞身拜玉京。天外瑰丽声响，齐步踏入虚空。

　　步虚的大梵天主，五老尊者在虚空中。要想领悟其中奥妙，岂是易事，更何况深入其玄妙之境。

　　宝座位于金色殿堂，霞光照耀着华美的楼阁。万众朝拜的帝王之所，笔走龙蛇如飞翔在云端。

　　请求玉皇大帝赦免罪过的天尊。

　　恭敬地拜见昊天，今天昊天将参加讲经的盛会。经筵之中金光闪耀，光芒照耀空中如同宝珠悬挂。宝珠悬于碧空，朝拜元始，元始则为群仙讲解法理。群仙欢欣鼓舞，恭敬礼拜太上，太上弥罗乃无上天。香火供奉玉皇，恳求天尊宽恕过错。

　　功白臣听闻，玄穹垂御，尊贵地居于大罗天之上，俯视群庭，驾临明亮的殿宇，建立皇极于妙有的真境之初，尊号于太无的玄元之前，弘扬伟大的法度，造福人天。如今朝廷奏报，必需通过香传递。香气乃是中秋的丹桂，飘荡的仙风送来，香烟如云篆般缭绕，瑞气充盈天空，散去则化为宝盖，聚集则构成楼台，香烟飘渺而去，圣驾自天而来，香传伴有偈语，宝号也随之广为流传。

　　举起金色的容玉，敬奉天尊。

　　恭敬礼拜，化身为弥罗，地位至高无上，神妙的相貌超越于众天之上，慈悲之光普照三界。玉京赞颂难以名状的圣号，宝藏中记录着精彩的经典。臣诚心归依，恭头叩首于金阙，遥远眺望百宝闪耀的吉祥光芒，缅怀九霞流动的美景。今天恳请朝见，必定要借助香火的传承。愿恳切地传播清静解脱的法门，救助那些陷入迷惑与痛苦的人们；上天保佑，能减少人间的烦恼，法界众生共怀慈悲，齐心赞扬尊贵的法号。

　　尊敬的宝天尊，愿您引导我们。

　　功德圆满，修行积累历劫的道业已成。香林苑中如现金光灿烂，祥和的光辉普照三千大千世界，十方国土无不明亮。四生六道的众生都获得了救度，三途五苦的人得以超脱。皈依道宝可消除万千罪业，生死两途共得安宁。

　　举龙汉祖劫天尊可以表述为“龙汉的祖先劫天尊”。

　　提科一炷香，真香直达玉京，九重天诚心进发。

　　在阊阖门前，我坦诚相告；鸾车飞舞，凤翅翩翩，鹤舞于坛庭之上。

　　皈依礼仪，向道宝祈愿，在郁罗萧台之上，太极蕴含万象，包罗万千。恳请一心诵念，忏悔身业之罪，因此选择皈依，以求长久的福气和消除灾难。香火奉献给大罗道宝天尊。

　　在众多经师吟唱优美而缓和的《三宝词》道教经典韵律时，高功法师手持朝板和香，轻盈地在罡毯上踩着罡步，进行三宝罡法，以表达对神明的敬意。他的动作优雅，神采奕奕，氛围庄重严肃，在赞美神仙的过程中完成了整个法事的仪程。

　　奉劝大家，太上真经普遍存在于山川之中，包罗万象的法界无所不包。在白玉京中传播道德，在黄金阙内阐释真理，整顿乾坤，运转日月，安排宇宙万象，归依经典宝藏，获得无量福德，仅一句经文就能消除无数劫难。

　　发炉是指高水平的法师在出神时所进行的仪式。在这个过程中，法师需要面对神仙所赐的真诚之火，此时心境必须保持平静，这样丹药才能在心中自然生成。进行发炉时，高级法师应当心态平和，秉持真理，真诚地与天神沟通，守护众神，只有这样才能获得神明的庇佑，达到人神合一、通达真灵的境界。在这个过程中，需要依照玄门的修行，与神灵交往，以实现“消灾忏罪，请求福缘延生”和“功圆行满，与道合真”的目标。发炉完成后，还需进行复炉仪式，即结束相关法事并请关闭黄房的程序。

　　举赤明中劫天尊可以表述为：崇敬赤明中劫天尊。

　　提科金书玉字，奇妙而难以品味，诵读者的天真必定会受到保护。

　　表白三十愿望都能实现，皆因我心坚定信奉此志，请不要怀疑。

　　皈依礼经宝，紫微琼台之上，凤篆与龙章，诸天法轮蕴藏，志同心念诵持，忏悔内心所作之罪，因此皈依，以长久增福，消除灾难与障碍。香供养大罗经宝天尊。

　　在玉京山上，有尊道德之神，经历劫难后显现出神通。他的慈悲与方便法门无穷无尽，发誓要帮助众生摆脱痛苦。有的众生得以重生于金阙和玉京，或是天界及龙宫。皈依这位师父的功德是极为伟大的，能够消解所有的过失与罪恶。

　　举开皇末劫天尊可以改写为：开启皇末劫的天尊。

　　提科金阙，光辉灿烂；圣君降临，神采奕奕，结成彩云。

　　表白之事并非来自于高人传授，难道世间就真的没有美好的表达吗？

　　皈依师宝，白玉龟台上，传授法门，普度无量众生，愿以一心诵持，忏悔口业之罪，因此选择皈依，祈求长久福报，消除灾难障碍。诚心奉香敬供大罗师宝天尊。

　　我听说，阊阖门已经打开，黍珠的光辉显现，鲜花迎接佩剑，仿佛高贵的宾客即将莅临，旌旗迎风飘扬，鸾车庄重而齐集，宛如天界、地界与水界的圣者，龙虎相分，共同朝拜。我们向玉清、上清、太清的天致以礼敬，聆听鸾凤的和鸣乐声。如今钟声和鼓声再度响起，香花纷纷飘洒，向更高的真理宣扬其微妙典范。此次朝会的奏乐，必定会借助香气的传递。这香就如同中秋的丹桂和海上的灵根，虽无枝无叶，但根系历经岁月逐渐深厚，非色非空，与天地同寿而不衰，丹坛让人向往，宝篆使人怀疑其真实。当香气升腾之时，万真之境也随之显现。

　　请香气飘散，向云中的达信天尊致敬。

　　提科淡月，稀疏的星光环绕着建章宫。仙风轻拂，香气从玉炉中飘散而出。

　　在通明殿前，待臣鹄立如一朵红云，恭敬地捧着玉皇。

　　道源于心学，心灵通过香烟传播，香气燃烧于玉炉之中，心系于帝前，真灵朝下凝望，仙旗降临于轩阁，令臣忠告，直抵三天。（六、九天三遍）以往诵经时，常念诚心，诚心诚意，十足真实，万圣皆通灵，气与元合，普遍化生，九天有命，三界皆遵守，消灾除罪，祈求福寿，功德圆满，大道见证盟约，臣等归顺于道，合于真理。

　　功臣跪伏表达恭敬，碧空浮云之上，层层金阙巍然耸立；世俗之境在脚下，平地玉京光辉四射。威严如九重天，侍卫严谨如百余王侯。恭敬地仰望，扇动龙尾，巍峨端庄于紫宸之上；帘幕轻卷，赫然仰望于苍穹。臣身处激昂之际，恳切地传达心声，所有卷帘之命，定当如实转达。（奏表传达、功德至前，恭敬点香，符文宣告完毕）

　　白色符咒的力量显现，神圣的光辉照耀四方。愿洪水退去，祈求真诚的帮助。天威近在咫尺，愿仁德普降，百姓希望得到庇佑，心中充满了美好的愿望。华丽的珠帘高高卷起，碧绿的帐篷一同展开。恳请，班敕侍奉仙灵，洁净一切烟尘，振作精神，仰望日月的辉煌，恭敬地低头，卷起帘子前往朝觐。

　　宣读卷帘符时，供奉高功的跪姿宣文，表明符咒意图。完成祈愿后，于案前点香，宣符仪式结束。

　　功成之际卷帘起，瑶坛上象征玉京山，面对着越国与金容近在咫尺。宝珠悬空照耀日光，珠帘高卷显露天神。华丽的龙舆与鹤驾降临金殿，凤烛与龙灯映照着宝坛。三界十方齐聚鉴赏，谤言与洪福降临至此世界。香火供奉金容与玉相的天尊。

　　提科天启，黄道五行呈现祥和之气，仿佛瑶坛连接着仙境。

　　表白想要将丹诚传达到帝阙。